中研院新科院士孫康宜 經歷白色恐怖從吞恨到感恩
中研院新科院士新店當舖孫康宜 經歷台南當舖白色恐怖從吞清潔公司恨到感恩針對系統家具推薦新科院士出爐，院長廖俊智表示，中研院士是最高學術榮譽，今年有許多遺珠之憾。新科院士名單包括：數理科學組（6人）：江台章、葉永烜、鍾孫霖、鄭清水、牟中原、金芳蓉。工程科學組（6人）：楊威迦、劉立方、陳陽闓、王康隆、李琳山、戴聿昌。生命科學組（5人）：張元豪、歐競雄、吳子醜、楊秋忠、陳鈴津。人文及社會科學組（3人）：孫康宜、黃正德、吳玉山。
獲選的孫康宜是美國耶魯大學講座教授，曾任東亞語文系系主任，是國際知名的漢學家，專攻古典文學。除了個人專著外，亦曾主持《中國女性詩歌詩論傳統》以及《劍橋中國文學史》等巨型出版計畫，2012年曾參與台大出版的《台灣及其脈絡》一書編撰。在豐碩的學術上的成就之外，她的身分背景相較於其他新科院士顯得相當傳奇。
孫康宜的父親孫裕光（後改名為孫保羅）是天津人，曾在中國北京大學擔任講師，母親陳玉真則是高雄人，1946年全家人來到台灣。然而她9歲那年，父親因為國民黨特務谷正文陷害遭捕並判入獄十年，後被帶新店當舖至綠島關押。而軍警半夜闖入帶走父親，全家被抄而走避高雄，成為她兒時的陰影。災難也讓她變得獨立，直至真正地「走出」。
2012年孫康宜接受中媒訪問時表示，對於發生在她身上的白色恐怖歷史，她選擇感恩，但也強調不同於寬恕；而《走出白色恐怖》亦非控訴文學，傷痕文學，也算不上是個人傳記，然而書中對父親的訪談，與重返當年的時空，有著她滿滿的人文觀點與回憶。篤信上帝的她不願自己成為一個「吞恨者」。
根據中研院院士王德威教授在一篇演講中的記述，孫康宜的母親帶著三個孩子回到高雄鄉下避難，在孫康宜的印象中「到了林園之後不久，或許是爲了適應周圍的環境，我很快就把北京話全忘了，此後一年，我整天只說台語」。對她而言，父親被帶走，整個世界都變了。
王德威形容，孫康宜從原本的京片子練就一口台灣話，但一年後因為國民黨政策，她又得再學「國語」，然而這時因教學者之故，她學到的是「台灣國語」，根據王德威教授的訪述，孫康宜認為這是她的「第三母語」，但這「台台南當舖灣國語」卻讓她感到遭受輕鄙，直到她到了美國之後，英語成為「第四母語」才由「語言的牢籠」稍獲解脫：台灣國語成為她寶貴的「母語」。
孫康宜只是靜靜地讀書，求學、成長，直到35年後，1990年代中期，孫康宜才偶然發現她的大舅陳本江（1915-1967）與台灣五〇年代「鹿窟事件」的糾葛，陳本江曾是鹿窟事件主角、「台灣第一才子」呂赫若的知交，後被抓捕再釋放，但對於呂的研究，孫康宜自述，直到2007年才得開始探究，並在2009年寫下《二二八事件之後的呂赫若》一文。
2012年，孫康宜在受訪時談到台灣「白色恐怖」與中國的「文革」時曾提及，「1950年代的台灣雖然有保密局的谷正文等人時時刻刻以捕捉『共匪』為己任，弄得整個台灣風聲鶴唳，十分恐怖。但國民黨自始至終標舉傳統文化，一切以『讀書』為最高理想的思維方式，卻是大陸文革時期所沒有的」。
「當時作為受難者的家人，我和兩個弟弟就因為『會讀書』而平安地生存了下來。只要會讀書，凡事沉默，同清潔公司時只要不過分壓抑而導致精神病，就可以了」。孫康宜曾認為，唯一能讓她走出陰影的方法就是讀書。
如她所言，面對當年，「沈默是一種無可奈何的心態」；然而，孫康宜遠走異鄉，在學術上功成名就，卻未曾遺忘自己，甚而是透過父親而找回自己，對於過去的記憶更寬宏，由沈默轉而面對歷史，重建歷史，理解台灣人的創傷。
2012年返台於佛光大學演講時，孫康宜曾提及個人的童年「父親遭到228事件波及被強迫入獄十年，母親更是她以九歲女童拿棍子敲打抵抗治安人員，才免於被抓走」，於是在2002年訪談父親之後，寫下《走出白色恐怖》一書。除了堅定的信仰，她透過書寫以及歷史真相的找尋與回憶，超越過去的苦難。
孫康宜當時表示，228那一代人大多無言而不說，但是她認為「沒有紀錄下來，就永遠不會被知道」，但她本人早就不記恨了。因為九歲時，一位牧師告訴她：「要愛你的敵人」，這句聖經的話也讓她一輩子印象深刻；她深信在暴力的彼端，更有強大的救贖力量值得述説。
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